CAPITULO VEYNTE Y NUEVE
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CAPITULO VEYNTE Y NUEVE. EN EL QUAL SE TRATA DEL HELLENISMO, FIGURA GRIEGA

En el fin del libro 4 dize el Arte: Hellenismus est constructio quae graeciter monis leges, non latini obseruat. En castellano ‘hellenismo es construction que guarda y mira las leyes del modo de ha-/(p.231)blar de los griegos y no de los latinos’; porque es muy necessaria esta figura para entender muchos lugares, en los quales los latinos imitan a los griegos. Quise tratar de ella y ansi digo que Ego volo esse, apellari, vocari, dici, iudicari vel haberi magistrum, es latino; Ego volo esse, apellari, vocari, dici, iudicari vel haberi magister, Hellenismo. Y lo mismo Conuenit mihi esse magistro vel duci, estando obligado, como latino, dezir Couenit mihi esse magistrum vel ducem. Los griegos acostumbran muchas vezes sacar de un caso otro semejante sin regirlo, como en esta oracion, Ego volo esse vel haberi clemens, donde, hablando como latino, auia de dezir clementem. De manera que, los griegos diran Habeo libros, quos abundo, Careo librorum, quorum non habeo. Porque esto parecera nouedad a algunos, prouemos como Ciceron usaua deste modo de hablar y los latinos de su tiempo. En el libro primo, Epistola nona: Hac a me sententia dicta magnus animorum motus est factus cum eorum quorum oportuit tum illorum etiam quorum nunquam /(p.232) putaram. Donde de aquel eorum, genitiuo de possession del motus, saco quorum, juntandolo al verbo oportuit y a putaram, los quales en ninguna manera pueden regir genitiuo. Pero imita aqui Ciceron a los griegos, como Luceyo escriuiendo a Ciceron, la Epist. 15, que esta en el lib. quinto: Si solitudine delectare cum scribas et aliquid agas eorum quorum consuesti, donde auia de dezir quae, si hablara como latino, pero es imitacion griega. Hubertino, no entendiendo este modo de hablar, enmienda quae. Ascencio dize quae consueuisti, scilicet agere, y añade que muchos textos tienen quorum. Y no dize bien, porque todos leen quorum. Pero no entendio esta figura, de la qual dio noticia el maestro Sanchez en su Minerua. De manera que, sacamos de aqui que Couenit mihi esse magistrum, Ego volo esse poetam es latino, Conuenit mihi esse magistro, Ego volo esse poeta es hellenismo. No entendiendo antes de agora este modo de hablar los que hizieron sintaxis, constituyeron esta regla: si precede nominatiuo se ha de seguir nominatiuo, como Ego volo /(233) esse poeta, siendo la verdad que despues de los infinitos esse, dici, haberi, vocari, iudicari, exire, redire y los semejantes se ha de seguir accusatiuo expresso o subintellecto. Pero los griegos acostumbran poner antes del infinito nominatiuo y de aqui se dize Aiunt rex hox fecisse, Dicunt tu esse diues, y los latinos les imitan diziendo Vis videri doctus. Esto enseñan Mureto in Catullum, Lambino en el 2 de las Odas de Horatio, y el maestro Sanchez en su Minerua, lib. 4, De figuris, donde, para probar esto, trae a Ouidio en los Fastos:

Seu genus Adrasti, seu furtis aptus Ulysses,
Seu pius Aeneas eripuisse ferunt,

auiendo de ser estos nominatiuos accusatiuos del infinito eripuisse, pero imitan a los griegos.

Tambien en estos lugares se comete la figura hellenismo. Plauto: Sed istum, quem quaeris ego sum. Idem: Naucratem quem conuenire uolui in naui non erat. Idem: Pici diuitiis qui aureos montes colunt ego solus supero. Idem: Quasi pueri qui nare discunt, /(p.234) scirpea induitur ratis. Algunos leen pueris y en el lugar de antes picos. Horacio, en el 1 Serm.: Occurrunt animae quales nec candidiores terra tulit, pro qualibus. En el Epodon, Oda 5: Nardo perunctum quale non perfectius meae laborauerunt manus, pro quali. Desta manera se entiende Non vacat mihi esse securo, Non interest regis esse ducis, Non placet mercatori esse auaro, Ego curo esse magister. Marcial: Nobis non licet esse tam disertis, pro disertos; como en los lugares de arriba securo pro secutum, ducis pro ducem, auaro pro auarum, magister pro magistrum.

Cometese la propria figura hellenismo quando se trae el caso entre dos verbos no de su verbo. Plauto: Atque ego te faciam ut miser sis. Idem: Satis si hanc hodie mulierem efficio, ut tua sit. Idem: Eia scimus nos quidem te qualis sis. Idem: Sed seruum meum Strophilum miror ubi sit. Idem: Nimis hercle illum coruum ad me ueniat uelim. Ciceron a Quinto: Haec me ut confidam faciunt. Terencio en los Adelphos: Illum ut uiuat optant, pro Optant ut ille uiuat. En el Phormion: Metuo lenonem nequid suo suat capiti, pro Metuo ne leno suat. En el Eunu-/(p.235)cho: Hanc metui ne me criminaretur tibi. Ibidem: Metuo fratrem ne intus fiet, pro frater, porque luego se sigue Pater autem ne rure redierit. En el Heaut.: Atque istuc quidquid est, fac me ut sciam.

Hellenismo es de un genero a otro genero, como si dixeramos Vidi templum, quale est mons, pro qualis. Horacio, en el Epodon, Oda 8: Sed incitat me pectus et mammae putres equina quales ubera, idest qualia. Est stella qui Mars dicitur, Est locus in carcere quod Tullianum appellatur. Virgilio, lib. 12:

Nec plura effatus saxum circunspicit ingens,
saxum antiquum ingens, campo qui forte
iacebat,
Limes agro positus, litem ut discerneret ar-
uis.

Virgilio, Ecloga 5:

Tale tuum nobis carmen diuine poeta,
Quale sopor fessis, pro qualis,
las quales maneras de hablar tomaron los latinos de los griegos.